¿Por qué es importante concentrarse en el fenómeno de hacer cosas sin palabras? Por supuesto, podemos hacer cosas con palabras: los matrimonios, los bautismos, las declaraciones de culpabilidad, emitidas por un juez, son ejemplos concretos de esa perfomatividad. Los enunciados lingüísticos no solo sirven para constatar hechos del mundo, sino también para realizar cosas en él. Pero la performatividad entendida como mera realización material también opera en el ámbito de los materiales silentes. De hecho, esta performatividad precede históricamente a la lingüística, al menos si aceptamos que primero hubo oxidación y cristalización, y luego contratos bilaterales, sonetos y teorías sociales.
¿Y por qué filosofia materialista de la técnica ?
Materialismo es una noción íncreíblemente plástica que atraviesa toda la historia de la filosofía. La declinación que defendemos aquí no nos compromete con una ontología ni con una lectura política determinada. De manera más modesta, la adjetivación "materialista" remite a una indicación metodológica sobre cómo debemos aproximarnos a los objetos y sistemas que componen nuestra cultura material: atender a las realizaciones antes que a las funciones, a las prácticas situadas antes que a las intenciones de diseño, al flujo procesual antes que a la identidad clausurada. Y, en paralelo, se trata de evitar la discusión de aspectos ontológicos y axiológicos de lo artificial en términos de significados, inscripciones, funciones y usos. Esto no significa rechazar el hecho de que la vida de los artefactos esté atravesada por funcionamientos apropiados a inapropiados, por fallos, discursos y valoraciones. Significa, más bien, quitar el privilegio en álgun punto unilateral que tal tipo de problematizaciones ha adquirido en el debate disciplinar durante los últimos veinte años.
1. Preguntas, categorías y prismas
2. Hacer cosas sin palabras
3. Una entrevista con los artefactos
3.1. Desautomatización
1. Las categorías importan
2. Acerca de la hibridación entre humanos y ambientes artificiales
3. Explorando la categoría de cultura material
3.1. Antecedentes y marcas
3.2. Una aproximación filosófica a la idea de cultura material
4. Filosofía de la técnica y filosofía de la cultura material: acentos y focos de atención
1. Insuficiencias de los enfoques antropocentradis sobre los artefactos
1.1. Contra el textualismo. Los artefactos no son sólo "productos" humanos
1.2. Relaciones interobjetivas y coevolución entre humanos y ambientes
2. Insuficiencias de la noción de función
2.1. Macroteorías y filosofía de los artefactos. El desplazamiento desde la "esencia de la técnica" hacia el problema de las funciones
2.2. La pluralidad y heterogeneidad de relaciones con el ambiente artificial
2.3. Funciones \ realizaciones: contra la hegemonía del uso
1. Tres claves de ecologización
1.1. Paisajes de tareas
1.2. Codependencia entre objetos
1.3. Ecosistemas artificiales
2. El foco en las prácticas
3. Ecologización, artefactos y affordances
4. Artefactos como nudos
5. Politizar los ambientes artificiales: ecologización e implementación de nuevos diseños urbanos
6. Maraña de agencias
7. ¿Tienen valores los artefactos?
8. Hacer visibles las infraestructuras
8.1. Infraestructuras, relaciones de trasfondo y medios asociados
1. Precisiones sobre funciones y funcionamientos
2. La distinción entre dos esferas de análisis
2.1. El papel de las interfaces
3. La distinción simondoniana entre tecnicidad y sobrehistoricidad
4. Artefactos y máquinas: breve racconto de dos tradiciones de indagación
5. ¿Hay una esfera de auto-correlación en los artefactos prototípicos?
1. De qué hablamos cuando hablamos de agencia
2. La asimetría entre agente (humano) y paciente (artificial)
3. Enfoques simétricos en las tesis de la agencia material
3.1. Los artefactos en cuanto actantes
3.2. Cuerpo y acoplamiento al ambiente como condiciones de agencia
3.3. La teoría del involucramiento material
3.4. Contra una perspectiva completamente simétrica de la escena productiva
4. Complementariedad, no paridad
5. La agencia emerge en taskscapes
