El amor, aún. Una lectura del Seminario 20 de Lacan y sus fuentes antiguas. Carmen González Táboas

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Descripción

El lector atento irá muy nien acompañado por Carmen en este entender sin comprender demasiado rápido que Lacan ponía como condición de la formación del psicoanalista. Y así encontrará en estas páginas una sabia lectura -una lectura persistente, insistente, consistente, paso a paso- de un Seminario de Lacan al que conviene acercarse, aun si es la primera vez, sabiendo que no se entiende cómo entiende, y sin querer comprender demasiado rápido aquello que, sin embargo, ya entiende. Y carmen-lo sabíamos por otros de sus libros, pero también por el estilo de transmisión de sus charlas- sabe deletrear el texto de Lacan de un modo en el que nos reconocemos de inmediato en una verdadera comunidad de transferencia de trabajo. Lo que no es decir poco. Saludemos entonces este libro, inagotable en efecto, al que Carmen nos invita. 

INDICE

Prólogo Miquel Bassols

Brevísima introducción

LIBRO I: Una lectura de Aún

CAPÍTULO 1 Los accesos al Seminario 20 de Lacan Al comienzo: un modo de avanzar / En la Ética / Lo opuesto, lo inverso y lo idéntico / Una torsión significativa / Los cuatro discursos / El enigma de la letra / El cero, un número de pura lógica / Ausendido / Haiuno / En la proximidad del Seminario 20 / Lo femenino y las mujeres / El atolondradicho (1972) / Un extraordinario epílogo

 

 

CAPÍTULO 2 Cuando lalengua se anima a gozar Homofonías / Las fuentes antiguas

Clase I. Del goce El goce del cuerpo del Otro / Los Aquiles y las Briseidas / Un artilugio matemático / Breve excursus: el mito de Don Juan / Complemento sobre la necedad / El campo de potencial de Pierce / Recanati y la lógica de Port Royal / Una teoría de la sustancia / Los goces de lalengua /

 

CAPÍTULO 3

La atadura de la vieja nodriza

Clase II. A Jakobson

¿Alimentar la necedad? / Un nuevo amor / ¿Qué es el significante? / Breve excursus: ¿quién es Roman Jakobson? / Si lo real es un tejido de semiosis / Volvamos a Lacan: el significante es necio / De lo necio a la necedad: la sustancia /

 

 

Clase III. La función de lo escrito

Ontología: yo soy, tú eres, él es / La carta de a-muro

 

 

Clase IV. El amor y el significante

Breve excursus sobre los supremos universales / El goce, el Otro, el signo, el amor / El ser no eterno que es por sí mismo / Yo para-soy, tú para-eres... /

 

 

CAPÍTULO 4

La invención lacaniana

Clase V. Aristóteles y Freud: la otra satisfacción

El principio de placer / El difícil parágrafo 3 / El goce que haría falta que no fuese / Represión primordial / Breve excursus sobre el placer / Gozar es haber gozado / Aparece la barra oblicua sobre $\text{\rlap{L}A}$

 

 

Clase VI. Dios y el goce de $\text{\rlap{L}A}$ mujer

Un imaginar sin imaginería / Menos odia, menos ama / Los neoplatónicos / Un borde con el psicoanálisis / La concepción extática del amor / La doctrina física del amor / "Yo opongo el ser de la significancia" / Por esencia ella no toda es / Dónde se confunden físicos y extáticos / Las jaculaciones místicas /

CAPÍTULO 5 ¿Qué sabe el Otro?

Clase VII. Una carta de almor ¿Para qué sirven las viejas palabras? / El cuadro de la sexuación / Las únicas definiciones posibles / El a-muro de la discordia / Nada que pueda decirse / El empalme eludido / Hablar de amor es en sí un goce / Lo que Empédocles sabía /

 

 

Clase VIII. El saber y la verdad Un punto de viraje en la enseñanza / Tres flechas para cernir algún real / La verdad según Kant / Lo salido del vientre de la araña / Pese a todo, ella me mira / La verdad, lo verdadero y el semblante / El goce de saber / Odioamoramiento / ¿Quién es mi prójimo? / Complemento / La verdadera pregunta /

 

 

CAPÍTULO 6 ¿Cómo subsiste un cuerpo?

Clase IX. Del barroco El origen del drama barroco / Arte sacro barroco, goce del ser / Juguetes del goce / ¿Cómo subsiste un cuerpo? / Aproximación a De Anima de Aristóteles / La variante tomista según el Padre Rousselot / Lo que brota de la cáscara de las palabras

 

 

Clase X. Redondeles de cuerda Hay discordancia entre saber y ser / Topologerías / No es eso; es el objeto a / El nudo, el Uno en menos / Hay lo Uno, y hace hablar /

CAPÍTULO 7 El enjambre y el amor

Clase XI. La rata en el laberinto El cuerpo, ¿es o no es saber del Uno? / En los bajos fondos de la ciencia / ¿Es el cuerpo saber del Uno? / La contingencia del amor / Post data

 

 

NOTA A POSTERIORI De lalangue a la homofonía El último paradigma lacaniano / Resonancias homofónicas

 

 

LIBRO II: Otras referencias

 

De la ética del Bien al utilitarismo Aristóteles se aleja de su maestro / El acto (energeia) en la Ética a Nicómaco / El poder de las viejas palabras / Aristóteles y la pasión de Jeremy Bentham / Una mística aristotélica: breve excursus /

 

 

San Anselmo de Canterbury en el Seminario de Lacan Pruebas anselmianas, pruebas cartesianas / El rasgo unario, un esfuerzo del pensamiento / El pensamiento no sabe de la existencia / La absoluta novedad /

 

 

La retórica del amor cortés El arte de amar: Ovidio / Sobre Eros y Ágape / La exaltación del amor desgraciado / Otras heterodoxias /

 

 

Historia calamitatum ¿Qué gritan cuando gritan? / La lengua de la cortesía / Eloísa

¿Es posible un amor que no sea egoísta? La mística extática excede los conceptos / Una impecable triplicidad / Cuando el amor alma al alma / Los místicos del Siglo de Oro / No toda en el goce fálico /

 

 

LIBRO III: El diario de un seductor

 

O bien-o bien / Eros y la música / El Don Juan de Mozart / El diario de un seductor / Hermosa como una Madonna / Sin embargo, Regina existía / Sobre el salto más temido / Un salto de mujer / Un mago tan perverso / Tengo siempre la idea de mi lado / El desenlace /