«Desde 1962 en la Escuela Normal y en la Sorbona, y desde 1969 en los cursos de doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII), prosigo y expongo en una enseñanza pública un itinerario problemático e interpretativo que avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica. Con el título general de Problemáticas, estos cursos se recopilan aquí a partir de los años 1970-71. El texto pronunciado no ha sufrido más que las modificaciones a que obligó su publicación.
»Los temas de los años sucesivos se encadenan según una lógica que no tiene nada de deliberado: el trayecto está dirigido a la vez por el contenido y por mi evolución personal. Fue sólo après-coup como descubrí, sin demasiado artificio, la posibilidad de reagruparlos en algunos volúmenes.
»El ciclo de un curso anual es inaugurado, la mayoría de las veces, por una introducción metodológica más o menos extensa. Impresas en bastardillas, estas introducciones me dispensan de retomar aquí sus ideas fundamentales. Ellas dan testimonio de una reflexión continuada sobre las modalidades de mi itinerario, así como sobre la legitimidad de proseguirlo “en la universidad”.
»Sin duda el lector, según sus disposiciones y su disponibilidad, podrá reaccionar a esta publicación de dos maneras diversas. El clasicismo de las nociones, el recurso frecuente al comentario crítico, los retornos y repeticiones (impuestos por el hecho de dirigirme, cada año, a un auditorio en gran parte nuevo) acaso lo muevan a juzgar estos textos como un ejemplo extremo de la tan desacreditada “exégesis freudiana”. O bien, si me concede una cuota de paciencia y benevolencia para acoplarse a mi paso, será tal vez receptivo a algunas profundizaciones o aperturas, a la tentativa de abordar la teoría misma teniendo en cuenta el método analítico, a mi manera de hacer rechinar hasta el fin ciertos goznes, derivar ciertos conceptos. A través de esta forma de hacer problemática la doctrina, pero también la historia y la clínica, se esboza la configuración de otra temática».
Laplanche retoma, en los cursos reunidos en este volumen, un texto que podemos considerar inaugural de su problemática: «El inconciente, un estudio psicoanalítico», a fin de poner a prueba sus hipótesis centrales.
«Poner a trabajar» las hipótesis de ese texto (que se publica en este mismo volumen) le permite descubrir las «espirales» e «impasses» posteriores al Coloquio de Bonneval. En aquel momento fue necesario tomar partido por la hipótesis tópica para dejar bien sentado el realismo del inconciente. Pero si esta hipótesis sigue siendo la más adecuada para mostrar el movimiento por el cual la concepción del inconciente freudiano se aparta de toda formulación que pretenda reducirlo a un sentido, no por ello se deben dejar de explorar las vías por las cuales Freud se vio en la necesidad de conservar la hipótesis funcional, alcanzando mediante la búsqueda una conclusión de orden teorético fundamental: la experiencia de la cura, el acceso a lo reprimido, opera siguiendo leyes diversas al movimiento de la represión. Por esta vía llegamos a una reafirmación de la hipótesis central que atraviesa toda la obra de Jean Laplanche: si el proceso de la cura es diverso a la constitución de las formaciones del inconciente, si el conocimiento del objeto y su transformación es diverso a su constitución misma, el objeto permanece como existente en su «realismo» fuera del orden del proceso analítico, encontrando cada uno su lugar definitivo: el inconciente en tanto existente, el psicoanálisis como ciencia de conocimiento y transformación
ÍNDICE
Prólogo a la edición castellana, Silvia Bleichmar
Advertencia, Jean Laplanche
1. La referencia al inconciente
8 de noviembre de 1977 Enseñar el psicoanálisis en la universidad. La «tesis»: una contribución. Romper y reanudar.
15 de noviembre de 1977 Espirales a partir de Bonneval. Espirales de la castración.
29 de noviembre de 1977 La sublimación y lo originario. El inconciente: ¿cadáver o aparecido?. Referencia teórica y práctica. El inconciente en la cultura. Las vías de Leclaire. Realismo o intención significante.
6 de diciembre de 1977 Verdad de la maquinaria. El «querer significar» no deja lugar al conflicto. Reubicación de los modos de escucha. La sesión: formación del inconciente. Insuficiencia del criterio «conciencia». e insuficiencia de la sola oposición «tópica».
13 de diciembre de 1977 El abordaje «funcional». La figurabilidad. La regresión formal. El «ello», ¿estaría vacío?. Sueños de arriba, sueños de abajo.
20 de diciembre de 1977 El nudo de la realidad psíquica. El sueño no es comunicación. Las trasposiciones de un sistema al otro: las dos hipótesis.
10 de enero de 1978 Hipótesis funcional y represión originaria, . El inconciente y el ello, . La represión a posteriori [après-coup],
16 de enero de 1978 Contrainvestidura y pregnancia de una forma, . Reconocimiento del Icc e hipótesis tópica, . Perlaboración o ecmnesis,
24 de enero de 1978 El proceso primario y la retórica, . Formaciones de símbolo mnésico, .
31 de enero de 1978 El desplazamiento económico, . Un modelo para la represión, . La célula saussuriana, . ¿Significante en el inconciente?,
7 de febrero de 1978 ¿...y «significado»?, . El inconciente no comunica nada, . Represión y seducción, . Del discurso de la madre al inconciente del niño: un metabolismo, . Célula saussuriana y hegemonía estructuralista, . Gracias a Hjelmslev: develamiento del formalismo,
14 de febrero de 1978 El modelo de la metábola y sus interpretaciones, . ...en las lenguas naturales, . ...y en la represión, . Para precisar nuestra posición, . ¿El inconciente de un texto?,
2. Problemática del ello
21 de noviembre de 1978 El año pasado: el inconciente y la represión, . El inconciente: ¿detenido en 1915?, . Novedad y retorno en psicoanálisis, . Primera tópica: descubrimiento de la «otra cosa» psíquica, . Periplo del inconciente «descriptivo»..., . ...dinámico..., . ...sistémico..., . ...heterogéneo,
28 de noviembre de 1978 Motivos para un relevo del inconciente, . Encabalgamiento de las fronteras tópicas..., . En el conflicto: el inconciente no es privilegio de uno de los polos..., . El yo inconciente: inconciente de su funcionamiento, o fantasmas de defensa..., . Los contenidos Icc: ¿fantasmas o pulsiones?, . La segunda tópica se reordena por la cúspide,
5 de diciembre de 1978 Instancias antropomórficas y ya no funcionales, . Para introducir un «ello», . Groddeck en sí mismo, . Monismo de Groddeck y terrorismo antifilosófico de Freud, . Abolir la dualidad alma-cuerpo, . La subversión de la problemática alma-cuerpo, fallida en Groddeck, . Reabsorción del dualismo sexual, . Panellismo, . El ello: incognoscido,
12 de diciembre de 1978 Una dialéctica sin síntesis, . Groddeck con Freud: prevalencia de la sexualidad, . El simbolismo: con Freud, . El pansimbolismo: ¿más allá o más acá de Freud?, . Una metodología fiel a Freud, . Diferencias en el abordaje terapéutico, . Centramiento en la finitud del síntoma, . La gran tradición hermenéutica del Renacimiento: el pansimbolismo, . ¿Importación o domesticación del ello?, . Confrontación de opiniones, o problemática, . El ello. Cuatro opciones: pulsional, genética, impersonal, tópica, . Poblamiento y despoblamiento de la tópica,
9 de enero de 1979 ¿La marmita del ello?, . Debate sobre el afecto inconciente, . Independiente de la representación, el afecto se muda en angustia, . En el saco del ello, las pulsiones, . La representancia: su línea no es unívoca, . Presencia del cuerpo, ¿dónde situar el hambre?, . Las regulaciones fisiológicas, . La autoconservación en psicoanálisis: constancia y evolución de su estatuto,
16 de enero de 1979 Lo adaptativo expulsado del campo psicoanalítico, . Lo adaptativo vicariado en el campo psicoanalítico, . Lo adaptativo en los límites del campo: tres ejemplos, . El sueño y el hambre, . Animales y niños: ¿sueños simplemente alimentarios?, . Los sueños de los niños, ¿son de tipo «infantil»?, . Freud sueña con albóndigas, . Duplicidad o «política teórica» de Freud, . Rank: chivo emisario teórico, . El hambre no puede ser reprimida,
23 de enero de 1979 Ello y pulsión de muerte: un lazo profundo, . La destructividad: ¿un descubrimiento contrario a la sexualidad?, . Nuestra concepción: una profundización y un replanteo, . Un descubrimiento... pero no un lugar donde ubicarlo, . La pulsión de muerte: es preciso interpretarla, . Panorama de una «divergencia»: del rechazo..., . ...a la reducción, . Pulsión de morir, . Modalidades de una «adhesión», . Nirvana y epicureísmo,
30 de enero de 1979 Con Melanie Klein, . Reactualizaciones concernientes a la angustia, . «Primacía» del sadismo infantil, . Ataque por la pulsión de muerte igual ataque por la libido, . La cuestión: «idea» de la muerte, . Angustia (de) muerte, idea de la muerte: ambigüedades de Klein, . Klein y el tiempo «auto»: ¿proyección o deflexión?,
7 de febrero de 1979 El devorador interno, . ¿Esquema de una deflexión originaria?, . Klein inverosímil y Klein «observadora», . Una génesis mítica, . Las oposiciones kleinianas: ¿un «mecanoc»?, . Posición paranoide y posición depresiva..., . ...su complementariedad dialéctica, . Pulsiones sexuales de vida y pulsiones sexuales de muerte, . Pulsión de objeto (total) y pulsión de indicio,
El inconciente: un estudio psicoanalítico, Jean Laplanche y Serge Leclaire
I. Tres vías de aproximación al realismo del inconciente a) Sentido y letra. Examen de la crítica de Politzer, . b) Los dos modos de escucha. Las lagunas del discurso conciente. La noción de «formaciones del inconciente», . c) El inconciente y el problema de la conciencia,
II. El inconciente como sistema en Freud. Orientación e impasse de las hipótesis freudianas a) Necesidad de una segunda estructura, . b) La hipótesis de la doble inscripción, . c) La hipótesis económica,
III. El «texto inconciente» de un sueño a) Análisis de un sueño, . b) De la necesidad al deseo. El problema de la pulsión, . c) Observaciones sobre los mecanismos del sueño y de la interpretación. El «proceso primario». La metáfora y la metonimia,
IV. El inconciente es la condición del lenguaje: interdependencia de los sistemas preconciente e inconciente a) Planteamiento del problema: lenguaje y proceso primario, . b) Ficción de un lenguaje en estado reducido, . c) La metáfora constitutiva del inconciente y la represión originaria,
Prólogo a la edición castellana
Silvia Bleichmar
Es desde la significación de una historia, que aun en sus giros azarosos deviene sentido, que la elaboración de un prólogo para la edición castellana de estas Problemáticas me impone hacer una reflexión pública frente a la obra de Jean Laplanche. El difícil quehacer que insta a diferenciar la neutralidad de la cómoda abstinencia que deja al sujetò en la vacuidad, privado de toda toma de posición, me lleva a asumir el ejercicio de una explicitación en la cual mi posición de discípulo no devenga incitación dogmática para el lector. Es lo menos que de Jean Laplanche he aprendido, cuando desde el movimiento de su propio derrotero propicia una ruptura y una anticipación que somete a caución las fórmulas vaciadas de contenido, rompe la ecolalia repetitiva, lo que ha devenido «el deber ser» de una escolástica que clausura las posibilidades de pensar en el interior esterilizante del cómo se debe pensar y del qué se debe pensar. En esa dimensión se nos presenta hoy el encaminamiento seguido en la construcción de sus Problemáticas, al abordar las grandes cuestiones que hacen a la constitución del conocimiento psicoanalítico.
Si el proceso de la cura se despliega en el movimiento de un trabajo subterráneo de simbolización donde se sitúa la concepción freudiana de la perlaboración, del Durcharbeiten, es en esa línea también que la oposición entre trabajar y dejar trabajar no está enteramente abolida. «El analizado debe hacer su métier de analizado, el analista debe elaborar interpretaciones, incluso construcciones... En cuanto al "trabajo" del analista, presenta un doble aspecto: ayudar a levantar las resistencias y proponer elementos de simbolización, en resonancia con aquellos que le provee el analizado. Se trata, finalmente, de favorecer, acoger, hacer venir a la luz, un trabajo oculto y espontáneo, levantando los obstáculos y llegando, con discreción y respeto, a su encuentro. Es una mayéutica, arte del parto destinada a favorecer un "trabajo", y no una demiurgia, no un artesanado tendiente a fabricar al otro según un modelo ideal».
