Manuel Pombo Sánchez ha escrito un lúcido texto acerca de la inserción del psicoanálisis en el horizonte histórico del proyecto ilustrado, al que analiza exhaustivamente, tanto en sus luces como en sus sombras, lo que permite aprehender con mayor profundidad la genealogía y la filiación cultural de los operadores teóricos mayores de la teoría freudiana, a la vez que posibilita comprender el cambio radical que significó el psicoanálisis en relación al pensamiento filosófico.
La lectura de este libro contribuye a la comprensión acerca del modo con el que la razón ilustrada encubre el germen latente de la irracionalidad pulsional, capaz de alterar el orden cultural y producir recaídas que arrojan a los hombres fuera de la escena simbólica.
El texto de Manuel Pombo Sánchez atrapa al lector, dado que integra la dimensión filosófica y los conceptos psicoanalíticos en una fecunda intertextualidad que redefine los lugares de enunciación de los enunciados filosóficos y psicoanalíticos, de modo tal que se genera una plusvalía de saber inédita, que permite una mayor inteligibilidad de los axiomas freudianos.
La lectura de este libro atesora el doble mérito de aunar una erudición cultural muy vasta tanto en el plano literario como filosófico, así como también un rigor y un fervor freudiano infrecuentes en los intelectuales provenientes de las ciencias sociales.
Al recorrer estas páginas se comprueba como el autor es un genuino lector de Freud, dado que no sólo lo cita y lo explica con rigor, sino que apela a las distintas escuelas que han interpretado su obra, siempre abierta a múltiples sentidos.
Creo que la producción intertextual, tal como la expone Manuel Pombo Sánchez, enriquece la clínica psicoanalítica, dado que indaga con lucidez en esas zonas límite en las cuales confluyen —de modo tenso y siempre conflictivo— la palabra poética y la pulsión, el cuerpo erógeno y la espiritualidad, en fin el goce y la Ley.
El autor recupera con su propio estilo esta dimensión vivificante y libidinal de la propuesta de Freud, y su escritura no sólo supone un aporte teórico invalorable para todos aquellos interesados en la apasionante relación entre el corpus freudiano y los distintos campos del Saber, sino que contribuye a fortalecer la convicción en la insoslayable necesidad de indagar sobre las filiaciones culturales —filosóficas y literarias— que influyeron en su obra.
Capítulo 1. Sigmund Freud: un judío en Viena
Capítulo 2. El psicoanálisis: génesis y evolución
2.1. Antecedentes filosóficos
2.2. Antecedentes literarios
2.3. Antecedentes sociales
2.4. Antecedentes psicológicos
2.4.1. Historia de la histeria
Capítulo 3. La Ilustración como campo cultural propio del psicoanálisis
3.1. Pietismo y secularización
3.2. Política y burguesía
3.3. Crítica y Literatura
3.3.1. La sátira y la fábula
3.3.2. El teatro en Alemania
3.3.3. El “honor burgués” en la obra de Lessing
3.3.3.1. Familia burguesa vs. mundo cortesano
3.3.4. Drama y Utopía en Lessing: “Nathan, el sabio”
3.4. Conciencia histórica
3.5. Utopía e Idilio
3.6. El Drama: “Götz von Berlichingen” de Goethe
3.7. La Ilustración en Inglaterra
3.8. La Ilustración en Francia
Capítulo 4. Kant como paradigma del pensamiento ilustrado: la racionalidad práctica
Capítulo 5. La recuperación de lo tachado: el legado crítico de Sigmund Freud
5.1. El sistema inconsciente
5.2. El sistema preconsciente
5.3. El sistema consciente
5.4. De la filosofía del deber-ser a la psicología de lo que llega a ser deber
5.5. El ser humano y su desarrollo:
Conflicto individual y malestar
5.5.1. Teoría de las pulsiones. Por qué la pulsión no es un instinto
5.5.2. Eros y Thánatos
5.5.3. La libido: Problemática y evolución
5.5.3.1. La figura del padre y su función en la doctrina psicoanalítica
5.5.3.2. Fases de la evolución libidinal
5.5.3.3. Edipo: Mito y Tragedia
5.5.3.4. Edipo: El Complejo
5.6. Topografía del psiquismo humano
5.6.1. El yo ideal y el ideal del yo
5.7. El ser humano se resiste a su saber como sujeto
5.7.1. Represión (Verdrängung)
5.7.2. Racionalización (Rationalisierung)
5.7.3. Identificación (Identifizierung)
5.7.4. Proyección (Projektion)
5.7.5. Introyección (Introjektion)
5.7.6. Formación reactiva (Reaktionsbildung)
5.7.7. Negación (Verneinung)
5.7.8. Desplazamiento (Verschiebung)
5.7.9. Fijación (Fixierung)
5.7.10. Regresión (Regression)
5.7.11. Sublimación (Sublimierung)
Capítulo 6. Crítica de la cultura y malestar en la cultura
6.1. Prohibición y fundación de la cultura: Tótem y tabú
6.2. Crisis de la conciencia religiosa: El porvenir de una ilusión
6.3. La emergencia del sujeto a partir de la totalidad social: Psicología de las masas y análisis del “yo”
6.4. Represión y neurosis en la génesis de la cultura: El malestar en la cultura
6.5. Análisis de una formación religiosa: Moisés y la religión monoteísta
Capítulo 7. El psicoanálisis y la Escuela de Frankfurt: un ejercicio crítico de la razón ilustrada
7.1. La Escuela
7.2. Ulises y el Mito: una aproximación psicoanalítica
Epílogo: Sigmund Freud y el “pathos” por el “logos”
Bibliografía
