Más que como una introducción, este libro puede leerse como una forma de acceso al pensamiento de Lacan. En efecto, toda introducción a un pensamiento complejo (en este caso el psicoanálisis lacaniano), que trate sobre un objeto a su vez complejo (la estructuración psíquica inconsciente y la práctica analítica que la verifica), suele quedarse en los umbrales del asunto estudiado porque no hará sino suministrar un repertorio de fórmulas simplificadas y sembrará la ilusión de una comprensión fácil y de un dominio operativo hábil del campo en cuestión.
En cambio, un pensamiento complejo, multifacético, requiere formas de acceso tales que permitan tallar las caras del diamante por recuperar, para rescatar lo valioso de un discurso que debe necesariamente metamorfosearse y complejizarse si quiere rendir cuenta —como en el presente caso— del inconsciente y de las múltiples vías que toma, singulares cada vez, el camino de su trasferencia.
La dimensión que tiene Hegel, leído por Kojève, y por sobre el hombro de Heidegger, en el pensamiento de Lacan, es así una cara (poco tratada hasta ahora) que es trabajada brillantemente por Borch-Jacobsen, quien trae a la luz fuentes y conceptos que se traducen no sólo en toda la dialéctica del Amo y del Esclavo, sino, sobre todo, en la concepción del deseo, lo real y la verdad en Lacan, fundamentales para su idea del sujeto.
Por un lado, la circunstancia de basarse este texto en un curso pensado para el público anglosajón le da el sesgo «pragmático» que tal auditorio supone y, por eso, las facilidades de una introducción así como el aparente fundamento ingenuo o suspicaz de ciertas preguntas, en tanto parecen provenir de un público extraanalítico y por momentos casi antianalítico. Pero, por otro lado, la seriedad y la formación del autor, y su fidelidad a los textos de Freud y de Lacan, traen el resguardo de una operación de honesto trabajo intelectual, al mismo tiempo que nos revelan facetas escondidas de un pensamiento. El libro nació de un pedido hecho a Borch-Jacobsen por la Stanford University Press, que deseaba incluir en su catálogo una introducción general al pensamiento de Jacques Lacan. Para redactarlo, el autor tomó como base un curso que había dictado en la Universidad de Washington.
En resumen, frente a versiones repetitivas y canonizantes de los «partidarios» de un gran pensador, a veces son más fructíferos los análisis de críticos que lo estudien desde fuera del movimiento por él creado, como ya lo había observado el mismo Lacan acerca de su «Instancia de la letra».
Advertencia
Abreviaturas
A modo de introducción
1. Crimen y castigo
La paranoia de autocastigo
La ama y la esclava
El «psicoanálisis del yo»
Dialéctica del Edipo
Tótem o tabú
2. El hombre de las estatuas
Freud y sus dobles
Narciso en éxtasis
Reflexión y especulación
Historia del ojo
Conocimiento paranoico
Platón entre los Modernos
¿Una identificación afectiva?
3. Del otro lado del espejo
Tú eres eso
Tú eres yo
Deseo de reconocimiento, reconocimiento del deseo
El Amo absoluto
4. ¿Cómo decir la verdad?
«Herr, no hay nada más que decir»
Represión = retorno de lo reprimido
«Yo, la Verdad, miento»
Apocalipsis de la palabra
5. How to do nothing with words
¿Por qué necesitamos la verdad?
Tú eres
¿Performar la nada?
El inconciente es un mito
El hechicero y su magia
6. Lingüisterías
En el principio era el lenguaje
Del significante que flota al significado que fluye
¿A qué se llama un sujeto?
7. El deseo atrapado por la cola
El cuarto creciente estéril
La deducción hecha del falo
El cetro y la estatua
Edipo revisitado
Los atavíos del agujero
Notas
Indice de esquemas, algoritmos y «matemas»
Este libro es fruto de un pedido hecho por la Stanford University Press, que deseaba agregar a su catálogo una introducción general al pensamiento de Jacques Lacan, destinada al público anglosajón. Esto explica su estilo «pedagógico». El autor no intentó escribir la verdadera interpretación de Lacan que todavía nos falta, sino únicamente suministrar algunos instrumentos de lectura, algunas llaves (o claves) para algunas cerraduras. Ya no es asunto del autor, sino del lector servirse de ellas, si lo desea.
El texto de este libro es una versión ligeramente modificada de un curso dictado en la Universidad de Washington, en el marco de los departamentos de lenguas romances y de literatura comparada, luego en el Colegio Internacional de Filosofía, bajo la dirección de programa del Dr. René Major. Se explican así sus evidentes defectos, que esperamos el lector (o el especialista) quiera perdonar. Digamos que el autor no quiso borrar las marcas de lo que fue, también para él, un aprendizaje del texto de Lacan: vacilaciones, perplejidades, y a veces también (puesto que uno es incorregible), ironía o franca irritación. Al lector ahora le cabe decidir, y al autor, arrepentirse de su negligencia...
