“El psicoanalista es la presencia del sofista en nuestra época, pero con otro estatuto”, dice Lacan en 1965. ¿Fue esto lo que lo impulsó a consultar a Barbara Cassin sobre la doxografía? En el curso de este encuentro, las herramientas de la helenista sirven para poner en evidencia las similitudes entre palabra analítica y discurso sofístico, y las vías por las que Jacques, el sofista, hace pasar del “sentido en el sinsentido” (lapsus y chistes) al “profundo sinsentido de todo uso del sentido”. Aristóteles es interpelado aquí por un Lacan, sofista moderno, que señala la “tontería” del Estagirita en lo que atañe al principio de no contradicción.
¿Cómo se habla, cómo se piensa la manera en que se habla cuando, con Lacan, se sitúa el enunciado “no hay relación sexual” en el lugar que ocupaba el primer principio aristotélico?
Barbara Cassin es directora de investigaciones en el CNRS. Filóloga y filósofa, es especialista en la Grecia antigua y trabaja sobre lo que pueden las palabras.
Índice
PRÓLOGO «Muchas gracias por reconocerme»
PRIMERA PARTE
Doxografía y psicoanálisis, o minoremos la verdad como ella lo merece
Escribir la opinión
Demasiado/insuficiente sentido
El origen como montaje
La exactitud literal
Transmisión-fixión/matema
SEGUNDA PARTE La presencia del sofista en nuestra época
Mythos/logos: los presocráticos y el «largo rodeo aristotélico»
La presencia del sofista en nuestra época
¿De qué es el nombre, como se dice, la sofística?
Una escucha sofístico-analítica de la historia de la filosofía: performance y homonimia
Logología: hablar por el gusto de hablar/hablar a pura pérdida
Sofística, psicoanálisis y antifilosofía
TERCERA PARTE El logos-pharmakon
Hablar/pagar: un consultorio en el ágora
La voz de la/una mujer
La teoría del logos-pharmakon
Farmacia, política y semblante
En el extremo del palimpsesto: ¿un psicoanálisis a escala de un país?
Un «beneficio por añadidura». Si aún se está en el psicoanálisis
Pharmakon y lazo social
CUARTA PARTE Sentido y sinsentido o el antiaristotelismo de Lacan
Aristóteles contra los sofistas, Freud y Lacan
«El logos que hay en los sonidos de la voz y en las palabras»
Ponderaciones del sentido y del sinsentido: Freud/Lacan
La oscilación de Freud: ¿sinsentido en el sentido o sentido en el sinsentido?
¡Cuídense de comprender! La vacilación de Lacan: ¿otro sentido, o el intrínseco sinsentido de cualquier uso del sentido?
Incursiones sofísticas en la técnica analítica
Sobre las tres homonimias constituyentes y sobre la homonimia de la homonimia
El kairos, escansión y tiempo en el discurso
Por qué Lacan se interesa tanto en la metonimia y la metáfora, o cómo estas se convierten en lugares del tiempo
QUINTA PARTE El goce del lenguaje o el au-aristotelismo de Lacan
El au-sentido y el den
El sentido y sus tres negaciones
«El lenguaje come lo real», o la definición
lacaniana de la logología
El pasajero clandestino: el den, significante del significante
Risa y nada
El falso corte, o sobre el «moterialismo»
Del goce del ser al goce del cuerpo
La letra y la lalengua
Monotonía del «no hay relación sexual»
Au-sentido y goce-sentido
Ellas no saben lo que dicen
Goce y verdad
Pequeño inventario de goces
Otra vez Helena
La tesis helénica
Del lado hombre: Helena a minúscula
Del lado mujer: otra satisfacción, la satisfacción de la palabra
El Tratado del no-ser del goce femenino
El hombre falla y goza como filósofo, la mujer falla y goza como sofista
Una mujer y lalengua; la verdad, mi inasible/incogible compañera
EPÍLOGO El ahogo de un pez
Agradecimientos
