La tesis del libro es simple: el retorno de Lacan a Freud se hace por el camino de Lévi-Strauss; esta vía de regreso es reprimida en la doxa de los lectores que idealizan referencias mencionadas repetidamente, en la primera fila de las cuales se encuentran, según Louis Althusser, figuras mayores de la filosofía que introducen el espectro de filiaciones imaginarias.
Mediante un establecimiento preciso del itinerario del retorno, el autor muestra todo lo que Lacan debe a Lévi-Strauss en el progreso de su elaboración teórica (de lo imaginario a lo simbólico, la invención del nombre del padre) así como en el corazón de la clínica, ya se trate de las visitas que hace a los casos clínicos de Freud o a ese niño sin imagen de sí mismo que lo estremece porque le indica la indestructible presencia del tótem en la articulación de la naturaleza y la cultura.
El lector hallará aquí a un Lacan herido por las pruebas (escisión, excomunión) en las que reconoce su destino, que no exige tanto su retorno a Freud como el del propio Freud, o el retorno del deseo del padre muerto del psicoanálisis que, a través de la voz de Lacan, vuelve a metamorfosear por mucho tiempo el campo psicoanalítico.
En otras palabras: el espíritu del padre muerto del psicoanálisis volvió por los senderos de Lévi-Strauss...
Markos Zafiropoulos es psicoanalista y sociólogo, director de investigación en el CNRS y director del centro de investigaciones Psychanalyse et pratiques sociales (CNRS, Universidades de Amiens y París VII). Es asimismo profesor en la École doctorale Recherches en psychanalyse de la Universidad de París VII. Ha escrito numerosos artículos y libros. En castellano está disponible Lacan y las ciencias sociales (Buenos Aires, Nueva Visión, 2002).
ÍNDICE
AVISO A LOS LECTORES Y AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIÓN
El joven Lacan
Las diferencias con Freud
El retorno a Freud
Nuestro método
La excomunión
La escisión de 1953
Lacan y Lévi-Strauss
Situación de nuestras investigaciones
CAPÍTULO 1 LA TRASCENDENCIA DE LO IMAGINARIO POR LO SIMBÓLICO, O RELECTURA DEL ESTADIO DEL ESPEJO CON LA FUNCIÓN SIMBÓLICA DE LOS ANTROPÓLOGOS
1 La técnica de Freud, la transferencia de Lacan a Freud y la resistencia de los posfreudianos
La técnica de Freud
Freud y la resistencia
El complejo paterno: el motor de la resistencia
La necesidad de autoridad, el poder de la verdad,
la decisión del analista
La transferencia de Lacan a Freud
La resistencia a Freud de los posfreudianos
Defensa del yo y resistencia
La resistencia y el discurso
Segundo tiempo
La culpa de Anna
El recordatorio del padre muerto
Del complejo de Edipo a la tríada imaginario, simbólico y real
El Edipo: un resto de simbólico
2 La eficacia simbólica: de Anna Freud a Claude Lévi-Strauss
La cura según Lévi-Strauss
La enfermedad: una relación de significante a significado
El inconsciente de Lévi-Strauss y el inconsciente de Freud: lo social y el individuo
3 Del estadio del espejo al ramo invertido
Del estadio del espejo al ramo: Lacan, Freud y Lévi-Strauss
La distancia adecuada con respecto al espejo y a Freud
La distancia inadecuada y el estancamiento en lo imaginario
El lobo: ¿la madre o el tótem? “¡Señora, el lobo!”
Tótem, superyó, ideal del yo en la transferencia
Del ramo a la cosa o la invención del yo
De la naturaleza a la cultura: del estadio del espejo al ramo invertido
Retorno a Freud con Lévi-Strauss
El sueño de Freud o la imputación del deseo La trascendencia del yo y el régimen simbólico del síntoma Los dolores del yo y la culpa del padre
CAPÍTULO 2 EL SUJETO RECIBE DEL OTRO SU PROPIO MENSAJE EN UNA FORMA INVERTIDA: LA INVESTIGACIÓN
1 “Intervención sobre la transferencia” (1951)
El caso Dora o la dialéctica de Freud
Dora o el emblema de la condición femenina
2 “La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud en psicoanálisis” (7 de noviembre de 1955)
La renegación de Freud o el rechazo de la historia y los mitos
La causalidad subjetiva del malestar de los grupos
Los apoyos teóricos de 1955
El anuncio hecho al grupo
3 El año 1953
La escisión
Carta de Lacan a Loewenstein
Los procesos de Praga
El franqueamiento
4 El informe de Roma: “Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis” o el testimonio de un pase (septiembre de 1953)
Palabra vacía y palabra plena en la realización psicoanalítica del sujeto
Símbolo y lenguaje como estructura y límite del campo psicoanalítico
Las resonancias de la interpretación y el tiempo del sujeto en la técnica psicoanalítica
CAPÍTULO 3 EL NOMBRE DEL PADRE, LA PSICOSIS Y LA FOBIA
1 Del Hombre de las Ratas al pequeño Hans: la cuestión del nombre del padre
2 Las formas institucionales de tipo cero
3 La relación de objeto: libro IV del seminario, 1956-1957
Pregunta a Lévi-Strauss
La fobia como solución
El caballo significante
La fobia del pequeño Hans como mito individual
El pequeño Hans o el espíritu de la tribu
Tres padres y una suplencia
El caballo: madre y después padre
La mordedura como derivación de la amenaza
La fobia como equivalente de la metáfora paterna
El mito del padre muerto y sus suplencias
Tótem y tabú o el superyó
Los síntomas como formaciones míticas de suplencia
CONCLUSIÓN
La doxa: sus ideales y la represión de Lévi-Strauss
El punto de vista de Louis Althusser
Lo esencial: el punto de vista de Lacan
Gracias a Lévi-Strauss
EPÍLOGO
La descompletitud del mundo
La falta en el Otro
Lacan crítico de Lévi-Strauss
El excomulgado sublime
BIBLIOGRAFÍA
