Un viaje a los orígenes del pensamiento de Lacan, donde se gestan sus primeras influencias.
En esta nueva obra, Juan Pablo Lucchelli explora los trabajos iniciales de Lacan, mucho antes de su encuentro con lo que se denomina estructuralismo. Se suele situar el inicio de la obra de Lacan a principios de los años cincuenta, tras su encuentro con la obra de Lévi-Strauss, y a menudo se ignora el período que la precedió. Sin embargo, entre las numerosas referencias que influyeron en el joven Lacan, las figuras de Henri Wallon y Alexandre Kojève resultarán decisivas. Un análisis textual muy preciso de los primeros escritos, y en particular del artículo «Les complexes familiaux» de 1938, permite poner de manifiesto todo lo que Lacan le debe a Wallon.
Kojève, por su parte, está aún más presente en la obra del psicoanalista: el descubrimiento hecho por el autor de cartas inéditas de Lacan a Kojève pone de manifiesto la omnipresencia de este último, incluso más allá del período estructural. En la misma línea, otro descubrimiento, a saber una cita temprana de Horkheimer en un texto de Lacan, arroja nueva luz tanto sobre la noción lacaniana de «declive de la imagen paterna» como sobre la relación de Lacan con los autores de la escuela de Frankfurt, mismo si los destinos políticos de unos y otros son diametralmente opuestos.
La obra que vamos a leer nos sorprende por la asombrosa erudición, tanto histórica como epistemológica, que despliega sobre una parte un tanto olvidada de la obra de Lacan, a saber, el «primer Lacan», entre 1933 y 1948. En Lacan, de Wallon a Kojève, Juan Pablo Lucchelli investiga tenazmente todas las fuentes de los dos escritos fundamentales de este periodo: «El estadio del espejo» (1936) y «Los complejos familiares» (1938).
Serge Cottet
Índice
Prólogo – por Serge Cottet
Introducción
Primera parte
Wallon
Los complejos familiares y el estadio del espejo
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La familia
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Los complejos
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La imago
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El complejo del destete
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«La imago del seno materno» y «El estudio del comportamiento en la primera infancia»
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Destete: prematuridad específica del nacimiento
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Nostalgia del todo
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El complejo de la intrusión
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La reintroducción de la dialéctica y la noción de duplicación: dos formas distintas de rivalidad
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El estadio del espejo en «Los complejos familiares...»
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Reintroducción de los celos en la relación del yo con los otros...
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Discusión
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Henri Wallon
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La noción de cuerpo propio
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El espejo
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Fragmentación
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La castración explicada por la fragmentación
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Dos meses y medio
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Intrusión y sociabilidad
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Wallon y Kojève: agresión y reconocimiento
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Kojève y el estadio del espejo
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Introducción a la lectura de Hegel
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De un otro al otro
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Teoría del deseo
Lacan, Horkheimer y el declive del padre en «Los complejos familiares...»
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Volver a «Los complejos familiares...»
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Diagnóstico del «declive de la imago paterna»
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Los secretos de una enciclopedia
Henri Wallon, más allá de «Los complejos familiares...»
Segunda parte
Kojève
Cinco cartas de Lacan a Kojève
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¿Las «reuniones de siempre» o el germen del futuro seminario?
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¿Un texto conjunto sobre Freud y Hegel?
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Informes anuales de la École Pratique des Hautes Études
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El lugar de la locura en la razón
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¿Lacan le robó a Kojève?
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La estructura del deseo
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La introducción dentro de la «Introducción»
La hipótesis ternaria del deseo
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Una lectura marxista de Hegel
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El deseo, la demanda y el deseo del analista
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Kojève el clínico
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El desdoblamiento del espíritu
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El obsesivo como estoico
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La histérica
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Conclusión
La metáfora del amor a la luz de la dialéctica del amo y el esclavo
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Una adivinanza de Kojève
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La hipótesis de la risa
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La metáfora del amor, permutación y dialéctica
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Mi respuesta al enigma de Kojève
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La primera metáfora del amor y la pérdida
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La «segunda metáfora del amor»
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Metáfora del amor y dialéctica del amo y el esclavo
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El amante y el amado, el amo y el esclavo
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Conclusión
Epílogo
Acerca del autor
